Брошь-фибула, диаметр 39мм. Литье. Вес 10г
Промысловый календарь (с. Сторожевск, Корткеросский р-н). I - II тыс. н.э. Бронзовый календарь Ванвиздинской археологической культуры конца первого — начала второго тысячелетия нашей эры найден в 1975 году на берегу Вычегды в районе села Сторожевск местным жителем Латкиным Н.А. и передан руководителю археологической экспедиции, работавшей в том районе, — Климу Королеву. В 1987 году этнограф Николай Конаков предложил вариант расшифровки символов этой находки как древнего промыслового календаря (которая на сегодня является общепринятой). Согласно расшифровке Н.Конакова, в солнечном календаре древних коми год начинался со дня весеннего равноденствия (он отмечен особым значком на внешнем ободе кольца-календаря). Новый год начинался 21 марта в день весеннего равноденствия. Движение времени на календаре направлялось против часовой стрелки. Отсчет велся против часовой стрелки с помощью косых насечек — «недель», каждая из которых соответствовала промежутку времени в четверо суток. В основу деления года на периоды («месяцы») положены годичные биологические ритмы промысловых животных (период гона, линьки, появления детёнышей и т.д.): I - ""месяц медведя"" - продолжался с 22 марта по 27 апреля. II - ""месяц оленя"" - продолжался с 28 апреля по 02 июня. III - ""месяц горностая"" - продолжался с 03 июня по 04 июля. IV - ""месяц россомахи"" - продолжался с 05 июля по 09 августа. V - ""месяц лося"" - продолжался с 10 августа по 04 октября. 23 сентября наступает осеннее равноденствие, что на календаре отмечено солнцевидным значком возле морды лося. VI - ""месяц выдры"" - продолжался с 05 октября по 19 декабря. VII - ""месяц лисицы"" - продолжался с 20 декабря по 24 января. VIII - ""месяц белки"" - продолжался с 25 января по 21 февраля. IX - ""месяц куницы"" - продолжался с 22 февраля по 21 марта. Вот так календарь не только указывал на конкретный день года, но и поддерживал популяцию промысловых животных и баланс между человеком и природой. По мнению специалистов, в выделении этих периодов был заложен особый сакральный смысл, доступный лишь ограниченному кругу лиц – жрецам. Любопытно, что в Верхнем Прикамье, где проживали коми-пермяки, найдены еще несколько чудских бляшек, подобных вычегодскому календарю. Календарь-кольцо отыскался всего один, но еще два предмета подковообразной формы похожи на него по стилю. Это тоже плоские бронзовые кольца, на которых по кругу изображены фигурки зверей. Олицетворяют они уже не месяцы, а времена года. Символом осени является выдра, зимы – бобр, весны – белка, а лета – два волка или собаки."

Брошь-значок. Общая длина значка 6 см, размер лягушечки 25*10 мм. Литье. Вес 2г
Тямдэ’’ (в пер. с ненецкого «лягушка»).
Тямдэ’’ в самодийской и югорской мифологии является проводником в земно-водно-небесный Нижний мир и непременным атрибутом шамана. Лягушка стоит у начала людского жизнеопределения и связана с рождением, смертью, возрождением. «Между кочек живущей женщине» приписывалась способность дарить семейное счастье, определять количество детей, облегчать роды и устраивать браки.
Хранится в фондах ГБУК "Историко-культурный и ландшафтный музей-заповедник "Пустозерск". Найдена в 1989 году на стоянке Сазоновское озеро IV (нумерация М.И. Фещука), Ненецкий автономный округ, датируется XI -XIII веком.

Перстень размер 17, разъемное. Литье. Вес 9г
Онежские петроглифы датируются IV — III тыс. до н. э. Эпоха неолита. Рисунки оставлены охотничье-рыболовецкими племенами. Преобладают изображения водоплавающих птиц (лебеди, утки), лосей, лодок с гребцами, солярные и лунарные знаки. Ведущий мотив наскальных изображений - водоплавающие птицы, могли символизировать сезонность и цикличность времени. Образ лебедя связан с представлениями о том, что душа человека после смерти улетает в образе птицы. В архаичной культуре прилет птиц символизировал ежегодное возрождение природы, новый жизненный цикл. Художник-исполнитель Наталья Венцель. Великий Новгород.

Перстень размер 17, разъемное. Литье. Вес 9г
Онежские петроглифы датируются IV — III тыс. до н. э. Эпоха неолита. Рисунки оставлены охотничье-рыболовецкими племенами. Преобладают изображения водоплавающих птиц (лебеди, утки), лосей, лодок с гребцами, солярные и лунарные знаки. Ведущий мотив наскальных изображений - водоплавающие птицы, могли символизировать сезонность и цикличность времени. Образ лебедя связан с представлениями о том, что душа человека после смерти улетает в образе птицы. В архаичной культуре прилет птиц символизировал ежегодное возрождение природы, новый жизненный цикл. Художник-исполнитель Наталья Венцель. Великий Новгород.

Магнит размер 23*31мм. Литье. Вес 10г
Берестяная грамота №200 почти целиком заполнена рисунком. Маленький художник мечтал о доблести и о подвигах. Он изобразил некое подобие лошади и всадника на ней, который копьём поражает брошенного под копыта лошади врага. Около фигуры всадника помещена пояснительная надпись: “Онфиме”. Мальчик Онфиме нарисовал свой “героический автопортрет”. Таким он будет, когда вырастет мужественным победителем врагов Новгорода, смелым всадником, лучше всех владеющим копьём. Что-же, Онфим родился в героический век Ледового побоища, в эпоху великих побед Александра Невского. И на его долю наверняка с лихвой досталось схваток и подвигов, свиста стрел и стука мечей. Но, помечтав о будущем, он вспомнил настоящее и на свободном клочке бересты рядом с “автопортретом” написал “A A A A A A ? S C E I E”.

Магнит размер 20*30мм. Литье. Вес 10г
Мальчик Онфим жил он в Древнем Новгороде в середине XIII в. Было Онфиму лет 6-7 и, как любой мальчишка, он мечтал стать воином. На его многочисленных рисунках много батальных сцен. На сегодняшний день это одни из самых древних известных нам примеров детского творчества.

Подвеска длина 33мм. Литье. Вес 2г
Тямдэ’’ (в пер. с ненецкого «лягушка»). Тямдэ’’ в самодийской и югорской мифологии является проводником в земно-водно-небесный Нижний мир и непременным атрибутом шамана. Лягушка стоит у начала людского жизнеопределения и связана с рождением, смертью, возрождением. «Между кочек живущей женщине» приписывалась способность дарить семейное счастье, определять количество детей, облегчать роды и устраивать браки.
Хранится в фондах ГБУК "Историко-культурный и ландшафтный музей-заповедник "Пустозерск". Найдена в 1989 году на стоянке Сазоновское озеро IV (нумерация М.И. Фещука), Ненецкий автономный округ, датируется XI -XIII веком.

Подвеска размер 35*22 мм. Литье. Отлично смотрится как амулет на кожаном шнурке или брелок.
Кольцо поясное "Головы медведей". VI - X вв. Найдено на Ортинском городище в Ненецком автономном округе.
Бурый медведь в угорской мифологии – считается подобием человека, сохозяином земли, близким родственником бога Торума. Встречи с медведем служат предвестием необычной судьбы человека. «Медвежья клятва» считается крайней мерой ответственности и правосудия. Круглые бляхи-медальоны с изображением голов медведей принадлежали главам родов или хранились на святилищах.

Серьги размер 27*10мм. Литье. Вес 5г
Тямдэ’ (в пер. с ненецкого «лягушка»). Тямдэ в самодийской и югорской мифологии является проводником в земно-водно-небесный Нижний мир и непременным атрибутом шамана. Лягушка стоит у начала людского жизнеопределения и связана с рождением, смертью, возрождением. «Между кочек живущей женщине» приписывалась способность дарить семейное счастье, определять количество детей, облегчать роды и устраивать браки.
Хранится в фондах ГБУК "Историко-культурный и ландшафтный музей-заповедник "Пустозерск". Найдена в 1989 году на стоянке Сазоновское озеро IV (нумерация М.И. Фещука), Ненецкий автономный округ, датируется XI -XIII веком.

Серьги размер 27*10мм. Литье. Вес 5г
Тямдэ’ (в пер. с ненецкого «лягушка»). Тямдэ в самодийской и югорской мифологии является проводником в земно-водно-небесный Нижний мир и непременным атрибутом шамана. Лягушка стоит у начала людского жизнеопределения и связана с рождением, смертью, возрождением. «Между кочек живущей женщине» приписывалась способность дарить семейное счастье, определять количество детей, облегчать роды и устраивать браки.
Хранится в фондах ГБУК "Историко-культурный и ландшафтный музей-заповедник "Пустозерск". Найдена в 1989 году на стоянке Сазоновское озеро IV (нумерация М.И. Фещука), Ненецкий автономный округ, датируется XI -XIII веком.

Серьги диаметр 20мм. Литье. Вес 6г
Онежские петроглифы датируются IV — III тыс. до н. э. Эпоха неолита. Рисунки оставлены охотничье-рыболовецкими племенами. Преобладают изображения водоплавающих птиц (лебеди, утки), лосей, лодок с гребцами, солярные и лунарные знаки. Ведущий мотив наскальных изображений - водоплавающие птицы, могли символизировать сезонность и цикличность времени. Образ лебедя связан с представлениями о том, что душа человека после смерти улетает в образе птицы. В архаичной культуре прилет птиц символизировал ежегодное возрождение природы, новый жизненный цикл. Художник-исполнитель Наталья Венцель. Великий Новгород.

Шпилька для волос размер 26*102мм. Литье. Вес 8г
Булавка-сокол. Хищная птица, украшающая булавку, повернута в профиль, у неё крупная голова с мощным клювом, лапы хищника. Сокол – птица, способная отказаться от преследования воробья, символ великодушного воина, пренебрегающего легкой добычей. Булавки служили застежками верхней одежды. Соединяясь между собой цепочками, булавки придерживали край плаща, платка или длинной женской безрукавки. Булавки считаются характерной деталью костюма западно-балтских племен, воспринятой и западно-финскими племенами. В костюме славян булавки не нашли себе применения. Поэтому на территории славян они почти не встречаются. Исключение составляют северо-западные славянские земли и Новгород. Булавка была найдена в слое конца XII в. в Великом Новгороде.

Шпилька для волос размер 26*102мм. Литье. Вес 8г
Булавка-сокол. Хищная птица, украшающая булавку, повернута в профиль, у неё крупная голова с мощным клювом, лапы хищника. Сокол – птица, способная отказаться от преследования воробья, символ великодушного воина, пренебрегающего легкой добычей. Булавки служили застежками верхней одежды. Соединяясь между собой цепочками, булавки придерживали край плаща, платка или длинной женской безрукавки. Булавки считаются характерной деталью костюма западно-балтских племен, воспринятой и западно-финскими племенами. В костюме славян булавки не нашли себе применения. Поэтому на территории славян они почти не встречаются. Исключение составляют северо-западные славянские земли и Новгород. Булавка была найдена в слое конца XII в. в Великом Новгороде.

Шпилька для волос размер 16*120мм. Литье. Вес 8г
Булавка создана по образцу позолоченной булавки, найденной в слое середины XIII в. в Великом Новгороде. Булавки служили застежками верхней одежды. Соединяясь между собой цепочками, булавки придерживали край плаща, платка или длинной женской безрукавки. Булавки считаются характерной деталью костюма западно-балтских племен, воспринятой и западно-финскими племенами. В костюме славян булавки не нашли себе применения. Поэтому на территории славян они почти не встречаются. Исключение составляют северо-западные славянские земли и Новгород.

Шпилька для волос размер 16*120мм. Литье. Вес 8г
Булавка создана по образцу позолоченной булавки, найденной в слое середины XIII в. в Великом Новгороде. Булавки служили застежками верхней одежды. Соединяясь между собой цепочками, булавки придерживали край плаща, платка или длинной женской безрукавки. Булавки считаются характерной деталью костюма западно-балтских племен, воспринятой и западно-финскими племенами. В костюме славян булавки не нашли себе применения. Поэтому на территории славян они почти не встречаются. Исключение составляют северо-западные славянские земли и Новгород.

Шпилька для волос размер 16*102мм. Литье. Вес 9г
Фигурки рыб носили, как символы достатка и удачи. Рыба - символ водной стихии и зарождения жизни в безбрежных просторах Мирового океана, а бесчисленные икринки, выделяемые рыбой во время нереста, сделали ее эмблемой плодовитости. Фигурки рыб носили, как символы достатка и удачи. Распространены они были в местах, где промысел рыбы имел большое значение. Для рыбаков море - непаханое поле, в котором они собирают не сеяный урожай. Оригинал найден в Приильменье, в Новгородской обл., в 2015 г. Датируется XI-XIII вв.